曰本和中国关系好吗~=~日本跟中国的关系现在好吗

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美国曾经用原子弹炸过日本，可为什么日本还是和美国搞好关系呢？

谢谢。这是个令很多人感到疑惑的问题，当年美国向日本投下两颗原子弹！死伤那么多人，难道日本人就不恨美国人？确实让人费解！

究其原因，我认为是战后美国对日本的重建和恢复投入了巨资，使满目疮疫的日本很快得到了恢复。这在一定程度上赢得了民心。

再者就是日本这个民族很奇怪，崇強欺软，打负了它的人，反而令它佩服，而不欺它的人它反过来想欺负你。

另外还有一个根本的原因，就是人在屋檐下不得不低头，日本与美国的关系，是想搞好也得搞好，不想搞好也得搞好，由不得日本来作主！在美国人的眼里，日本就是个仆人，跟自己没有平起平坐的资格，在安倍访美时，特郎普把安倍夫妇硬是挤出了红地毯，这可是全世界人民有目共睹，这样的耻辱不仅是针对的安倍，还有他身后的一亿多日本人！有什么办法？还不是忍了！

所以说，日本人对当年的原子弹之伤亡之痛，心里恨也好，不恨也好，还是必须要和美国搞好关系的，再说，美国在日本还有那么多驻军，那么多军事基地，所以就只有听话的权力，没有讨价还价的余地！这是不以日本人的意志为转移的！

近段时间，日本欲配合美国蠢蠢欲动，亡我之心不死！我们必须警钟长鸣，必要时新仇旧恨秋后算帐！以解近邻阴患，崭草除根！

其实日本这国家从历史到现在其民族特性跟本未改，服强不服弱，跟美国佬一样吃硬不吃软，欺弱怕強。二战时期美国曾大规模轰炸日本本土，到后来向日本毁灭性投下二棵原子弹，致使日本二大工业城市成为一片礁土，彻底重创日本，因此被美国打怕了，美国以绝对实力把日本教训得服服贴贴，所以小日本不敢记仇，反而认贼做父。二战结束，日本投降，美国大兵好不威风踏进日本土，日本街头巷尾到处“彩旗飘飘”男女老少响应政府都出來夹道欢迊，甚至日本当局还组织大批年轻貌美女性满足美国大兵的淫荡，为国家献身。这就是世界独一无二的耻辱、变态、怪异的日本民族。

作为一个中国人，应该如何看待中日关系？

没有什么卑劣与邪恶，只是你当时太弱，试想一下，华夏族弱的时候，周边哪个民族或国家可曾高尚过。匈奴人，金人，蒙古人，都还不是杀戮成性，血溅中华…然你强盛之时，周边有什么国家对你明目张胆使用卑劣与邪恶。所以，天行健，君子唯自强不息。国家也是如此，日本的人文可以欣赏，但中国强大的国力已令日本不敢再对中国人行使卑劣与邪恶。

一位网友对日本人态度的转变，令人深思。她告诉我，由于历史的原因，她内心历来排斥日本人，不愿意与之交流。有一次出去旅游，一个日本女人向她微笑致意，可是她却毫不理睬，马上背过身去。她知道这样很不礼貌，可是她就是无法与之交流。但是，在今年武汉阻击新冠肺炎疫情的时候，她被日本人的“山川异域，风月同天”感动了。她说，以后如果有机会，她愿意到日本去看看。

我知道，现在有很多国人，对于日本人的态度，还是跟那位网友以前的态度一样。可是，给旧中国造成深重灾难的，是当年的日本人，而不是现在的日本人。我们应该憎恨的，是当年的日本人，而不是现在的日本人。我们应该厌恶的，是现在愚顽不化的日本军国主义分子，而不是普通日本人民。我们每年纪念南京大屠杀，是为了牢记历史屈辱，牢记历史教训，警告日本军国主义分子，而不是仇恨现在的普通日本人民。把这些疙瘩理顺了，也就明白以后我们应该怎样面对日本人了。

旧中国遗留给我们的历史包袱太沉重了。我们要面向世界，走向未来，就不能总是把历史包袱背在身上。纪念南京大屠杀是完全有必要的。除此之外，更多的日子，我们应该轻装上阵。

日本的文化和日本这个民族总体来说用“极端”两个字来形容比较贴切。他就像班里的一个孤僻而有个性的学生，或者叫特长生。他优点和缺点都很突出，不适合当领导，但是你可以用他的特长，用好了可以造福全班同学。

同样是岛国，日本和英国却不一样。英国本土周围离欧洲大陆较近，历史上同大陆人种交融频繁，因此并不极端。而日本四岛孤悬亚洲大陆海外，人种较单一，无法同大陆频繁交融，本土又是危险之地，长期封闭又危机感强烈。学习了中华文化，却空有抱负无法施展。长期下来硬生生锤炼出一种极端又矛盾的特有民族性格。

极端也有极端的好处，比如极端认真极端讲究使得他可以做到一般人做不到的细致。可以把环境卫生整洁到成为全球模范，可以在技术工艺上精细到全球顶尖，他的文化也可以让你品味到独特的美感和韵味。

当然由于过于极端，他的缺点也很明显。对于这样的特长生，我们要了解其特点所在，不必有杀他之心，而是要懂得用他、领导他，让他发挥长处来服务于我们。日本这个民族不适合当领导，却很善于跟从强有力的领导者。我们对他一定要有主人心态，你把他当对手、甚至当领导者而去崇拜他是大错特错的。

在历史上中国形成的朝贡体制，主要目的是彰显国威，根本就不是求财，因为朝堂的回赠一般都不会少于貢品，高兴时，多达貢品的数倍。甚至大明航海都是显摆一下，就回家吃饭。

称自己是上邦天国，其它都是夷邦蛮国，那份深入骨髓的傲慢，真不是今天的我们可以理解的，被夷人欺压了上百年，有那么多人下跪慕洋实属正常。

先祖已去，留下那么多后人，在寒风中战栗，在别人鄙夷的呵斥声中求生，这是一份怎样的凄凉。这一切还不算什么，更糟糕的是，这些不肖子孙怨天尤人，把自己的先祖说得一钱不值，好像中华文明就是一个罪过，连人都是罪过。这才理解了日本人那份“脱亚入欧”的自卑来自何处。

日本人自称是中华文明的传承者，怎么说并不重要。那个岛国的确明白中华文明的价值，但并不了解中华文明的本质和内涵。它们其实是镜子里的我们，不过是幻象而已。

我已经没有先祖的那份荣耀了，想试一下平视那些夷人，而不是仰视，也不知道能不能做到。

我觉得对世界上任何国家都应该用发展的眼光看待，对日本我们应该看到人家的长处，如科技，工业，人文，等都比中国先进。我们应该虚心学习，对他的过去也应该坚决反对。但决不影响两国人民的友好交流。要知道日本是国际上公认的发达国家，而我们中国仅是发展中国家而已。在这里我们必须承认现实，谦虚谨慎，戒骄戒躁，绝对不能好高骛远，妄自菲薄，以为我们国家什么什么都好，什么什么都世界第一。

明朝时中国与日本关系如何？

谢谢邀请！

明朝和日本早期是被朝贡与朝贡的关系。

明朝和日本中期是被侵扰与侵扰的关系。

明朝和日本后期是战争关系。

早期明太祖准许日本入明朝贡，希望通过外交途径来抑制倭寇的侵扰，但明朝对日本的国情不了解，矛盾较多，明朝又废其朝贡，转而在沿海加强防御，实行积极防御抗倭的政策。

在之后由于日本内战，明朝和日本关系疏远，在嘉靖年间发生了宁波争贡骚乱，明朝与日本关系中断，最后到万历年间，双方发展到了兵戎相见的地步。

1592年，日本丰臣秀吉内阁派兵入侵朝鲜，明朝出兵支援，战争持续了七年，明朝和日本边打边谈，明朝动用军队始终未超过万人，最后，丰臣秀吉病死，日本从朝鲜撤兵，部分军队被明朝和朝鲜围歼，明朝和日本的关系进入低谷。

洪武朝明日关系断绝根本原因一直是明·日关系史研究的一个热点，对于这一问题，以往学界多将视线集中于胡惟庸通倭案，即林贤事件，由此产生的相关研究亦如汗牛充栋。但朱元璋断绝明日关系的决定不可能仅因林贤事件而于一朝一夕间形成，其必然是在之前与日本南北朝交涉过程中日渐累计而最终以林贤事件为爆发点彻底宣布与日本断绝关系。且正如陈尚胜所指出的那样，林贤事件是朱元璋虚造的可能性极大。如若如此，则朱元璋断绝明日关系的根本原因更应在洪武十九年前的明·日交涉中探寻。

在洪武十九年以前，最后的明·日交涉是洪武十四年七月朱元璋拒绝日本入贡，并命礼部移书责问日本国王及征夷将军。由此，这两封诏书就变得极为重要，作为朱元璋对日本的最后责问，两封诏书中就应该会包含朱元璋断绝明日关系设想产生的最主要原因，洪武十四年之前的明·日交涉则构成了朱元璋在洪武十四年所作两封诏书的背景。故而在此即可通过探究洪武十四年以前明·日交涉过程中朱元璋对日态度的转变，结合洪武十四年朱元璋作为总结性的两封对日诏书及日本答书，来确定朱元璋断绝明日关系的根源所在。

洪武九年，日本遣使圭庭用入贡，朱元璋以其上表词语不诚，诏谕责问，即《实录》所记： “上以良怀所上表词语不诚，乃复诏谕之曰：嘉王笃诚，遥越沧溟来脩职贡，朕德薄才疏，出庶民而帝中土，掌握黔黎。新造之时，迩者未安，远者何怀，纳王土物、良骑，于心甚愧。然览表，观情意深机奥，略露其微不有天命，恃险负固，昭然矣。” 此是《实录》中明朝首次责难南朝，也是朱元璋对南朝态度的首次转变。那么，以往恭顺入贡的南朝在此时为何会有这种不诚之举？从《实录》所记使臣姓名来看，此次南朝使者是圭庭用，而据现今日本学者的考订，圭庭用就是文珪廷用，其实际上是北朝的使者。但明朝却似乎并不知晓。 由于文珪廷用是北朝使者，就不难理解其所携表文中的不诚之意了。虽然并不确定此时北朝是否已经真正理解了“朱元璋的遣使本意”，但即便理解了，北朝此时大抵也不会选择称臣入贡。

从洪武中期以前的北朝内部状况看来，首先，足利义满此时尚未成年，很难相信这时的足利义满已经有了后来那般向明称臣的设想。其次，就算足利义满当时已经足够成熟，其欲望也是不被当时国内政治条件所允许的。当时北朝内部政治形势正如村井章介所论述的：因南禅寺楼门撤去事件，春屋妙葩与时任执事的细川赖之决裂，形成了春屋妙葩与大内氏等人联合敌对细川赖之等人的政治局势，对明政策也是如此。此即如针对祖阐、克勤来日，细川赖之百般阻挠怀疑，而春屋妙葩与大内氏则极为支持并予以帮助。

而在1379年（洪武十二年）以前，北朝幕府内部一直是细川赖之掌权，故而当宣文溪等返回北朝，告之需要携带正式表文时，北朝虽然制作了表文，并令次回使者文珪廷用携带，但言辞中没有多少称臣之意，甚至多为不敬也就不难理解了。由于文珪廷用遣使表文中所表现出的前恭后倨，南朝在朱元璋心目中必然会变得诡诈、不诚，其地位也就会发生改变。 洪武十四年礼部按朱元璋要求最终责问南朝时，除略有提及的倭寇问题外，以更多的篇幅责问的是南朝为何称臣行为会反复无常，即其诏书中大段论述古来日本恭敬称臣入贡史实后，所批评的南朝“叛服不常，构隙中国，则必受兵”。

至于南朝本身对明态度转变原因，据荫木原洋的推测，很可能与当时南朝形势的逆转有关。即在洪武初年，如村井章介所述，因南朝势微，随时面临灭亡危机，故而才有南朝向明朝的称臣入贡。而洪武七年后，因水岛之变的影响，岛津氏反戈投向南朝，促成了南朝势力的再起。大抵因形势的再度恢复，南朝关于称臣问题，也开始出现反复或不诚。 这是《实录》明确记载的，朱元璋所认定的北朝继洪武七年之后的第二次遣使入贡。对于此次遣使，北朝使者非但无明朝所要求的表文，而且所持大抵是作为表文性质的征夷将军书又辞意倨慢，致使朱元璋再一次却贡。换而言之，北朝的再次遣使对朱元璋而言，并没有“悔过自新”、表达出称臣诚意，反而是一如既往的“辞意倨慢”，这必然会招致朱元璋的更加不满。 洪武十九年十月，林贤事件爆发，直接导致了明·日关系的断绝。

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